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          139.我們的作者說:“挪亞的三個兒子得有了這個世界”,“由他們的父親把世界分配給他們,因為整個世界是為他們的后裔所布滿。”挪亞雖從沒有把世界分給他的兒子們,世界卻可能是為他的子孫的后裔所布滿,因為“地”可以為人類所“充滿”,而不須被加以分配。因此,我們的作者在這里所提出的一切論證都不能證明這種分配。不過,我就承認他證明了吧,那么我要再問一下世界既分給他們了,三個兒子中誰是亞當的繼承人呢?倘若亞當的“統治權”,亞當的“君權”,根據權利只傳給了長子,那么,其余兩個兒子就只有做他的“臣民”、他的“奴隸”。如果按照情理傳給了所有三個兄弟,那么依照同一理由,便應該傳給一切人類,于是,他所說“繼承人是眾兄弟的主”這一句話,就不可能是正確的,而所有的兄弟,連所有的人類,便都是平等的獨立的,大家都是亞當君權的繼承者,結果大家也都是君主,彼此完全一樣。但是,我們的作者會說:“他們的父親挪亞把世界分給他們,”這樣子,我們的作者便承認挪亞還勝于萬能的上帝了,因為他認為上帝自己很難把世界賜給挪亞和他的兒子們,而損害挪亞的長子名分。他說過這樣的話:“挪亞是剩下來的世間唯一的繼承人,為什么我們要認為上帝會剝奪他的長子名分,使他在一切世人中,與他的兒子們同樣成為唯一的寄居者呢?”但是,在這個地方,他又認為挪亞剝奪閃的長子名分以及把世界分給他和他的兄弟們,是適合的。這樣看來,只要我們的作者喜歡,這個“長子名分”有時一定是神圣不可侵犯的,有時卻又不一定是神圣不可侵犯的了。

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